热点:理与令

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□刘星

理，这里俗称道理。 令，在古人那里，说白了是皇帝的一句话。 据说中国古代的法律是“令”的世界。 皇帝从来是一言九鼎，因为没有“理”。 但是，中国古代的法律认为反而更像是“理”“令”融合的世界。

大唐初年，李世民执政，戴盔甲的人为他担任大法官(当时称为大理寺卿)。 穿上盔甲挖牛角尖，凡事都要讲道理，而且人品不怕权力。 我们熟悉的语言是“刚正不阿”。

李世民有重臣，叫“赵国公”，叫长孙无忌。 因为妹妹的器量倾斜了城堡，所以被李世民立为皇后。 一天，长孙阿姨奉诏进入宫殿。 因为一时的热情，实际上是拿着剑开车的，所以这个疏忽连宫殿大门的护卫都没有注意到。 根据大唐律法，长孙无忌应该被判处死刑，但门侍卫也应该不被赦免地杀人。

事件一发生，就发生了争论。

朝宰相封德彝说:“长孙大人对大唐是功高盖世，现在到处都是《莺歌燕舞》和盛世浩然，与长孙大人的治国方针密切相关。 而且，如果长孙当年没有发动玄武门兵变的策略(因为李世民是这个继承人)，今天的皇朝在哪里？ 目前这些粗心大意可以用罚款解决。 而且门卫必须判处死刑。 这些人，无效的成果是刻不容缓的。 ”。 穿上甲胄，说:“侍卫和长孙无忌是同罪，宣告前者死后者的惩罚，是没有法律依据的，没有道理的。 如果将来功臣徇私情，怎么处理？ 而且，如果没有长孙的疏忽，护卫的疏忽在哪里？ 杀侍卫留下长孙，不是很大的冤屈吗？ ”。

李世民想了一会儿，不由得喃喃自语:“对天下人民，法律真的必须公平……”。

封德彝还说:“离开皇帝、长孙大人，凭借其非凡，将来一定能为国家重建功劳。 这是违反法律的，但终究得不到。 留下它是没有才能的护卫，但得不到。 决定事件的时候很死板，不能依法。 否则，会因小损失而变大。 ”。 戴上盔甲，说:“长孙大人真的有奇才，谁能判断护卫的日子长得不能成为支柱？ 给护卫生机，也许之后会兴奋起来，度过孙先生。 另外，违法的循环感情，使法律为人民所信任，人民对法律不自信，国家总有一天会陷入危笃。 这才是真的因为小失误长大的！ ”。 ……

在这里，这个事件最终如何结束是个不重要的问题。 重要的是，其中的断案方法，经过后人添油加醋的阅读理解，最终成为解释中国古代法律文化某些方面的隐喻故事。

反复驳斥寻求结论，君主据此最后决定，实际上是“理”和“令”结合的过程。 从大方面来看，中国很多故事中记载的历代国王总是先听“理”再做“令”。 在法律问题上，更是如此。 一千年来，人们不厌其烦地传达了这样的故事，其潜在的文化思想取向表明法律应该是“理”和“令”之一。

探索“理”，就是互相对话。 在这一点上，故事的古人不能比今天的人落后。 对话意味着对话者本身不是“理”的绝对所有者。 深推，为了得到更有益可靠的“理”，似乎越来越多的人应该参加对话。 这样，我们就必须使之接近民主理念，接近法律必须与民主相结合的重要意义。

可悲的是，古人不能再做了。 没办法，他们对“探求真理”的理解毕竟是初步的和有限的。 但这毕竟是个好的开始。

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