热点:旧法新令的碰撞 宋代“阿云案”争端背后

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□姚远(华东政法大学法律史研究中心研究员)

旧法与新令冲突，在法律迅速发展的历史上屡见不鲜。 从北宋神宗熙宁元年( 1068 )到元丰八年( 1085 )，官员们聚焦于“阿云之狱”，就自首制度进行了马拉松式的大讨论，几乎勾结了神宗朝( 1067-1085 )的始终。 这个事件记载在《续资治通鉴长篇》、《文献通考》、《宋史刑法志》以及《许遵传》中，其影响远远超出了以前传达意义上的法律范围。

弱女杀伤丑夫

熙宁元年( 1068 )，登州女子阿云为母亲服丧期间，父亲许聘魏很大，还没有结婚。 她讨厌魏丑，无处可逃，然后在他们睡觉的时候用刀割破了，没死，割破了那个手指。 登上州政府接受审判后，“宋刑统”“杀人犯，只有三年。 伤者、扭伤杀人者、砍人”一条，以及事件前几个月神宗颁发的新命令“杀人者受伤的情况下，司法官接受审问，纠正时，罪犯自首，根据杀人罪减刑二等论所”，被判处阿云流放。 知府许遵在奏报中主张“纳采日，除了母服，必须是凡人论”，可以根据新命令减刑二等，不需要扭伤。

登州府以灭杀阿云为流动前提的是阿云和魏大还没有结婚，不是妻子杀丈夫，而是人类杀，没必要等。 但是，事件上演后，审判院、大理寺认为阿云“杀了丈夫受伤了”，应该予以处罚。 许遵又主张阿云“问就答应”，有自首的道理。 双方不能争辩，神宗把案件提交刑部讨论，刑部也不同意遵守的意见。 依然根据刑院、大理寺的意见演奏，建议许遵交部弹劾。 神宗在技术上承认判决，使新令至少在形式上服从，变更为特赦法免除阿云死刑。

不久，许遵被任命为大理寺爵士。 为了洗清被交部议处的耻辱，刑部质疑了《阿云案》规定的是非直。 理由有两个。 一是“不要放弃敕令，但举个例子”。 二是“推杀一切，堵住其自守之路，怀疑轻义而非罪”。 神宗命翰林学士司马光，王安石共商这件事的结果是，司马光支持刑部，王安石支持许可证，两人各有自己的意见，各自演奏。 神宗诏命接受王安石的提案，支持司马光的官员们不接受，因此，原来很多杂七杂八的“阿云案”成为新旧党派领域的主战场。

旧法新令与党争

卷入“阿云案”争论的除司马光、王安石、许遵外，最初还有御史中丞滕甫、御史钱欲、翰林学士吕公萧、韩维、知制诰钱公辅、刑部和大理寺官员齐恢、王师元、蔡冠卿等。 由于争论持续，更多的官员积极或被动地参加，把原本不太复杂的“阿云事件”审判变成了党争闹剧。

明代丘濬提到“阿云事件”时，此案“经过大理、审刑、刑部，翰林、中书、枢机卿，如司马光、王安石、吕公萧、富弼、文彦博、唐介……”他明确总结了法律争论，但故意无视其中党争的因素，

实际上，司马光本人之所以明确地说“阿云之狱，中材官员可以站立”，是因为“是语法俗官员之争”，争论不断。 语法俗吏当然是指以王安石为首的新党。 清代沈家本在评论这件事时也认为，这件事的法律争论少而杂，“智者也不知道”。 近代学者徐道邻居也认为，在纯粹的法律问题上争论这么久，在任何国家的法律史上，都是非常罕见的事件，追问根本问题是党争的因素很奇怪。

王安石非常重视法律，在他推进的新政中，法律改革是重要的组成部分。 在对神宗的奏疏中，他说:“虽然有司法罪，但应该遵守法律。 情理之重，敕许奏裁。 司诺瓦尔必须弃法论罪时，法乱于天下，人们没有任何措施不能充分运送。 ”。 他担任参知政事不久，就请求创立了控制三司条例司作为推进新政的辅助机构。 还设置了以律令为科目的“明法”课，吸引了一点也不想应试者报考或者不应试的人，变成了法律家。 引起“阿云案”之争的熙宁元年( 1068岁)的自首新令也是新政法律改革的成果之一。

与新政对立的旧党，遵守“祖先之法”，把王安石称为“断爤朝报”的“春秋”列为“五经”的第一位，提倡经义上的“断绝天下、决定天下的嫌疑”，法律也必须服从经义。 死抓住“阿云案”不放，是因为阿云直接触摸了“夫妻纲”的底线。 元丰八年( 1085 )神宗病死，年仅10岁赵熄灯继位，祖母宣仁太后在垂帘听政，起用司马光，废除王安石的变法。 在科举中，首先废除了“明法”课，理由是“礼之所，刑之所”。 为了士果能知道义，自己与法律冥合。 如果不知道，但每天只有流程剪书，学会根据训练文，为学者刻薄，从政有好事吗？ ”。 平心而论，旧党肯定希望“培养人才”“温厚风俗”，但“如果能了解正义，就服从法律”的观点真的不值得提倡。

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