热点:大理丞李日知宽平无冤

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李日知是郑州荥阳(今河南省郑州市管城区一带)人，从武则天到玄宗年之间进行了第一次活动。 年轻时的进士和之后，李日知移动了“累司刑丞”，经过一些平台的经验，于武则天教授元年( 690年)调到中央最高审判部门的司刑寺大理寺，任职于司刑丞大理丞(来自6品)。

唐代大理丞一共6人，是“掌分判寺事”，负责通常的监狱事件的判决。 六人各有分工，“尚书六曹所统百司和诸州之务”分别由尚书省吏户礼兵刑工六部管辖下诸司和地方州县事件。 “其刑部丞掌押狱”是负责刑部事件的大理丞兼掌押狱。

各大理丞的审判结束了。 “五丞同推，如果有异议，各自的语言也是不同的形式”，剩下的五位大理丞都必须一起在文件上签名，有不同意见的话可以写下来，由上司决定。 “使徒已经登陆，分别召唤囚犯及其家属，诉说罪名，询问其状金”，大理丞必须判处徒刑以上的罪名，并将犯罪状、定罪名、依律条通知案件犯及其家属。 “如果不投降，就听你的”，如果案件犯和家人对判决不服，可以再次起诉。 如果没有异议的话，大理寺会把案件提交给刑部的间谍。 “刑部间谍有异己者，下寺，更详细地讲道理，改扬”，如果刑部间谍有不同意见，回到大理寺重新审问，进而变更判决。

李日知任大理丞的天授元年是武则天将唐改周的武周革命的关键时刻。 中国古代，世代交替的时候往往是大狱极恶的时候。 武则天作为女性君临天下是开辟天地的第一次，遭遇抵抗是前所未有的。 因为由此引起的大狱在世界上也很少见。 史载说:“当时的法令很严格，官员之争很酷”，法网不透风，司法当局为了解决大事件的重要事件而争斗，在这一世代交替的历史过程中，拖着机会登上了更高的一层楼。

只有李日知当初担任司法职务，保持进入大理寺的初心，“独宽平，无无辜之乱”，在处理案件时有慈悲之心，以事实为依据，以法律为基准，不冤枉好人，不杀无辜人。

天授元年7月，李日知在审判中说“尝到了逃过一名囚犯的死亡”，根据法律赦免了一名囚犯的死刑。 当时的酷吏、时任大理寺副长官大理少卿的胡元礼坚决不同意“约定要陷害人”，根据武则天的指示“不能执行”。 “请杀了我”，李日知要求处死囚犯，出示表。

胡元礼驳回了李日知的判决意见，李日知不在乎，表示无论怎么改变判决，这个囚犯都不会被处以极刑。 李日知的判决传来，胡元礼回来了。 李日知再次交出，胡元礼再次重击，重复了4次“几四次往返”。 “元礼愤怒”是为了告诉李日知“元礼离不开刑曹，这个囚犯没有生活方式”，只要胡元礼还在大理石，这个囚犯就活不下去。 李日知也给我回复说:“日知离不开中士，这个囚犯死定了。” 李日知不离开大理寺，这个囚犯就不会死。

一个人活不了人，一个要人死不了，李日知和胡元礼不能僵硬。 在唐代大理寺内部，大理卿、少卿、大理正、大理丞等官员有等级差异，人事上也有领导和被领导的等级关系，但在案件审理中，是各自独立的事件，上级强制下级按照其意愿变更判决。 这是六品大理丞李日知、四品副长官大理少卿胡元礼承受压力的重要制度依据和底气。

大理寺内部不能就案件的判决达成协议，只能提交武则天圣裁。 李日知和胡元礼分别演奏了各自的判决意见“以两种形式排列”。 胡元礼意外地是“武后用日知议”，武则天出于即位前夜收敛人心的想法，最终通过了李日知的意见，避免了囚犯的死罪。

武则天退位后，李唐复活了。 李日知经过多年的转移，于唐和宗景云元年( 710年) 6月晋升为宰相。 在李隆基和阿姨太平姬的战斗中，当时的宰相班子倾向于支持李隆基。 景云二年( 711年)十月初三，在太平姬的压力下，睿宗整体改组宰相班子，李日知罢工为户部尚书(正三品)，之后转移到刑部尚书(正三品)，重新就职于司法部门。

李日知从入职之初就没有严厉责备部下，说“没有因为畿红而受到过拐杖的惩罚”。 到了刑部后，李日知向事务员说明了“接到敕令三天，不能忘记”，但那个人一大意就忘了事件，整整晚了三天没有做。

李日知知道“索杖，群集吏，想敲这个”，请刑部的大小官员，当众敲事务员的板。 等到人到齐，李日知对那个事务员说:“我想敲你。 天下人说汝能激起李日知嗔，受李日知杖，比人，妻子也不要抛弃汝”。 我本来想惩罚你，但如果真的打你，事情就发生了，大家都知道你生气了。 如果为你着想的话，这件事就这么多吧。 这样，李日知口头批评了事务员，说“释放了”，就不再追究这件事了。

刑部官员看到李日知这么慷慨，“一切都愿意”，个个心满意足。 今后“不敢犯罪的人”，谁也不敢拖延公务。 “邋遢，大家都中伤”，如果有人再次发生迟到的事情，大家都会批判性地帮助你。

天生元年( 712年) 12月，李日知为了不被玄宗和太平姬的战斗所左右，辞去官职回到故乡，3年后去世。

(作者单位:最高人民法院)

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