热点:《道德经》中的四条人生智慧

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《道德经》的九九八十章可以理解为“道经”(上篇)和“德经”(下篇)两部分，简洁简洁，博大精深。 大的在宇宙，小的在微尘，大的在外面，小的在里面。 有时修身，用人，治理国家。 《道德经》的精彩之处在于使用，它可以传达，可以执行，可以证明，可以领悟。 《道德经》的魅力在于它可以跨越历史的烟尘，在不同的时空中散发出迷人的光辉，人们仔细阅读，经常阅读新事物，给人们的心灵以启示和冲击。 关于每个人的身体，从《道德经》中得到了什么样的智慧呢？ 因人、因地、因时、因事制宜。

弘扬“道法自然”的思想和理念。 “人法地、地法天、天法道、道法自然”。 这是从更高层次通知和启示我们:敬天，要对“地”“天”时刻保持敬畏、感谢，效仿弘扬大地、天的精神和品格，厚德，厚人。 要坚强自己，像天体一样，不断运动，努力，进取。 害怕天道，人服从天理，良知。 因为人在做，天在看，所谓的“天网恢，疏而不失”。 “人法地、地法天、天法道”九个字都变成了“道法自然”。

培养“上善若水”的意境和美德。 老子从善地、善渕、善仁、善信、善治、善能、善时、善清、善胜9个层面论述了“上善若水”。 最好的智慧和美德如水，“水善利万物不争”，像水一样亲自去人民最需要的地方，去别人不想去的恶劣环境中。 心如深水，水流深，静静走远，善于沉淀。 人如水爱，平等，诚实，养活万物不求感谢。 “无论出生与否，即使不为此依赖，也不会长时间屠宰”，为了重视诚实、信用，日元的话是日元，当事人的话是当事人，插头的话是停止，顺序是流动的。 工作像水一样发挥专业，柔克刚，一心一意，奔流向海。 行动像水一样机智，借助力量，应该动就动，应该安静就安静。

汲取“无为而治”的哲学智慧。 老子说的精髓是他的辩证思想。 “路总是无为而无所事事”。 “道”、“自然”、“无为”三个关键词构成了老子的思想体系。 所谓“道”是老子哲学思想的核心，“道”是规则，是天地万物的本源，是万物存在和变化的普遍大体和根本规律。 所谓“自然”，与人不同，是高于人的状态，按照事物的本质属性和运行规律成长、兴衰，达到生命的最佳状态，表现了对人与自然、人与人生和谐关系的向往。 所谓“无为”，就是王弼的评论“只要是有为就有可能失去，只要是无为，什么都可以做”，是遵循自然法则的积极有为的思想。 “无为”是用矛盾双方的转换规则提出的朴素的唯物主义观，多用于后世的治国、齐家、平天下。 对个人来说，它提供了安身立命的基础。 对一个国家来说，是达到善治的智慧。

培养“谨慎始终”的精神和作风。 从“豫兮”、“犹兮”到“慎始”，“道德经”警告人们，必须像冬天在冰上行走一样慎重行动，像面对深渊一样，不要像踩薄冰一样，一步也不要松懈。 要有礼貌，要有节制，就像去宴会做客一样。 为了防备敌国的攻击，必须像“为前所未有，为未乱而治疗”一样，考虑危险，将灾害、危机消灭在萌芽状态。 亲切平易近人，温暖如春天的太阳，慢慢融化别人心中坚硬的冰。 你必须回到真实正直的厚道上，就像温厚朴素、没有雕刻的玉材。 虚怀若谷，可以像高山幽谷一样，容纳百川，吞没山川，容纳人、容事、容言，善于心灵凝聚力。 沿着“道路”，为了“千里之行，从脚下开始”，必须脚踏实地，循序渐进，不急功近利，不要盲目冲刺。 要慎始一生，不奏效，不骄傲，顽固，不自私。

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