热点:礼乐政刑：中国以前传下来法的和谐共治

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以前流传下来的不是一成不变的，而是开放系统，虽然有历史印记，但吸收了现实的气息。 兼容并蓄、与时俱进是从中国传来的法的优势。 中国以前传人法在五千年文明过程中不断发展，有些不恰当的副本被淘汰、淘汰、改造。 由于顺应时势的文案被保存下来，也被赋予了新时代的新使命，中国以前根据传播法开始了新的征兵。 其中最有特色的是礼乐政刑维持的和谐共治。

礼乐政刑和谐共治的模式

中国历来提倡和实践综合治理观念，《礼记·； 乐记》已经确定了礼乐政刑的管理关系:礼引导其志，乐以其声，政以其行，刑以其奸。 礼乐政刑，因其极一，与民心同出治理道路。 这是现在综合管理的以前版本。 礼为了维持社会等级秩序音乐缓和等级矛盾政治是民众言行的刑罚确保善良。 具体来说，礼貌教书的人在家族中敬老，在社会中敬长，在政治中敬佩。 音乐教人专业，长孩子有秩序，贵贱在等，但专业像家人。 这样，礼乐可以约束人心，政刑可以制约言行，达到和谐的目的。

中国以前传达了使用礼乐政刑和谐共治的模式，其独特之处在于更加强调提高人的善性，依靠自律来实现。 因此，虽然从中国传来的法律和道德很难区分，但是礼入法的实践使法律有了更高的目标。 法国思想家伏尔泰称赞，其他国家将法律用于治罪，而中国则将其作用更大，用于赞扬善性。 如果出现罕见的高尚行为，那就拿着所有的纪念碑，告诉全省。 官员要向皇帝报告，皇帝就给该受表扬的人立牌匾。 作为以前传达的制度的表象，以扬善为目的。 官宪会定时表扬德行卓著者，二十五史的《孝子传》、《列女传》、《忠义传》等中记载了许多品行出众而受到表彰的普通大众。 不是单独惩罚，而且不惜表扬，是中国以前传达的政法的一大特色。

具体到行礼之前，行礼在防患于未然之前，法律已经适用后，行礼入刑。 汉代将礼刑关系确定为德主刑辅，作为主流意识形态，刑法的目的不是完全惩罚犯罪，而是预防、善人，表明不要威严地尝试、看错刑罚。 因此，对帝王来说，教化优先。

拷问也慎之又慎，否则被视为暴君而不是明主。 乱刑不仅损害阳德，而且妨碍阴德。 而且，在三代的时候，与其杀人，不如失去更好的折磨。 汉代以后，为了实行儒家仁义之道，对有点情的便雅悯犯罪，往往对法外开恩，宽容。 死刑处理得更谨慎，历代不仅设计了复杂的死刑复奏法、会审程序，还实行了秋冬处决、孕妇产后100天处决等人性化的处决方法。 这些方法来源于西周明德慎罚的政教理念，德性基础在天，天有良生之德，在汉代天人思想的系统解释下，成为统治中国以前流传下来的处罚的基本大体:天行罚。

礼乐政刑和谐共治的目的

礼乐政刑合作治是为了达到和谐的目的，具体表现人与人，以及人与自然的和谐。 在人与人的和谐上，历代都关注社会弱势群体，体现帝王亲民之道，明君德政的需要，都强凌弱，一切暴力寡妇的行为都是律法严惩的对象。

人与自然的和谐体现在保护生态环境和合理利用自然资源上，这是每个天人的典型实例。 《礼记·； 月令》的许多编辑目的都记载了人们应该根据季节的变化从事或禁止的劳动。 在尧帝时代制定了指导农业生产的历法，为了不违背农时的生产节奏，被称为农历。 湖北云梦眠虎地出土的秦简整理的秦代《田律》，有保护利用自然资源的条款，反映了早期统治者害怕自然，适应自然，亲切保护生命的朴素生态观。

在推进依法治国的征兵中，中国以前传入的法可以提供以礼乐政刑为核心的本土资源。 正如梁任公所说，我的法系，它使世界感到骄傲。 但是，研究我国法理的不仅仅是我国学者，也是全世界学者都应该做的事。 只有多次理论和文化自信，不依赖外来的制度移植(输入)，而是积极探索内生的制度经验，然后向世界输出管理文明，才能真正实现中国民族伟大复兴的中国梦想。

(作者是华南理工大学法学院副教授，华南理工大学法学部级研究生)

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